etika!
“Islamski seksualni moral se fundamentalno
razlikuje od morala hriscanske crkve. To je rezultat
sveobuhvatne prirode islamskog serijatskog prava. Bertrand Rasel
kaze, “Veliki religiozni lideri, izuzimajuci Muhammeda - i
Konfucija, ako se on moze nazvati religioznim liderom - u
sustini su bili nezainteresovani za socijalna i politicka
razmatranja, i trazili su da dostignu savrsenstvo duse kroz
meditaciju, disciplinu i samoodricanje” . Ne, islam zasigurno
nije bio nezainteresovan za socijalne probleme.
Islamski seksualni moral je takodje u osnovi razlicit od novog
poimanja morala na Zapadu, zbog toga sto ne prihvata koncept
slobodnog seksa. Islam ne zeli da nauci svoje sljedbenike kako
da suzbijaju svoje seksualne nagone, nego zeli da im pokaze kako
da ih zadovolje, ali na odgovoran nacin.
Islam priznaje seksualne potrebe ljudskih bica i vjeruje da
prirodni instinkti treba da budu zadovoljeni, a ne suzbijani.
Islam kaze da bioloski dijelovi nasega tijela imaju svrhu, da ih
Bog nije bespotrebno stvorio. Niti jedan islamski tekst ne
izjednacava seks sa grijehom ili zlom samim po sebi, a sve ono
sto nas uci Kuran, poslanik Muhammed i Imami njegove porodice,
vodi nas do suprotnog zakljucka. Ono sto su Kuran i autenticni
sunnet rekli o braku i seksu sada cemo navesti u okviru
sljedecih tema: Islam preporucuje brak kao dobro djelo a ne kao
manje od dva zla; Islam se ostro protivi celibatu i isposnistvu;
i na kraju, islam drzi da brak nije prepreka u duhovnom
uzdizanju, nego da on cak i pomaze onome koji traga za istinom.
1. BRAK JE VEOMA PREPORUCEN: Vazno je da shvatimo da u islamskim
tekstovima ideja o braku nije razdvojena od ideje o seksu, niti
se u njima seks svodi na sredstvo reprodukcije. Pravni izraz za
brak je “nikah” sto doslovno znaci seksualni cin.
Brak je, sam po sebi, veoma preporucljivo djelo. Allah kaze,
“Udavajte neudate i zenite neozenjene... ako su siromasni, Allah
ce im iz obilja Svoga dati” (Kuran, 24:32). Prve rijeci ovoga
ajeta su “fe-nkihuu” (Vjencavajte!) sto je imperativni oblik od
rijeci “nikah”. Prema principima islamskog prava, bilo koja
komunikacija koja dolazi od Allaha kao imperativ, moze imati dva
znacenja: ili je to obavezna duznost, ili je nesto veoma
preporucljivo. Odavde vidimo da se u islamu samastvo ne smatra
za vrlinu. Na osnovu ovoga ajeta, poslanik Muhammed s.a.v. je
rekao, “Ko god se je ustegao od braka zbog straha od siromastva,
on je zaista pomislio lose o Bogu” . U jednom drugom ajetu,
Allah kaze, “Onda se zenite sa onim zenama koje su vam dopustene,
sa po dvije, sa po tri i sa po cetiri. A ako strahujete da
necete pravedni biti, onda samo sa jednom...” (Kuran, 4:3).
Seks je otvoreno preporucen u Kuranu, “A kada se okupaju (tj. od
menstruacije), onda im prilazite onako kako vam je Allah naredio”
(2:222). Izraz “naredio” ne odnosi se ni na kakvo legislativno
naredjenje; drugim rijecima, to ne znaci da covjek treba odmah
da ima seksualni odnos sa svojom suprugom cim se ona ocisti
nakon mjesecnog ciklusa. To je kreativna naredba koja se odnosi
na seksualni poriv koji je Allah stvorio kao dio nase prirode. A
ako se seksualni nagon ubroji medju kreativne Bozije naredbe, ko
ga onda ikako moze povezati sa grijehom i zlom?
Brak i seks su medju znacima Bozije moci i blagoslova. Kuran
kaze, “I jedan od dokaza Njegovih je to sto za vas, od vrste
vase, stvara zene da se uz njih smirite, i sto izmedju vas
uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude
koji razmisljaju” (30:21).
Iz ovih nekoliko ajeta iz Kurana, covjek moze lako razumjeti da
je prema islamu: (a) brak znak Bozije moci i blagoslova; (b)
brak je veoma preporucljivo dobro djelo koje ne bi trebalo
izbjegavati radi straha od siromastva; (c) seksualni poriv je
kreativna naredba koju je Bog postavio u ljudsku prirodu. Nakon
sto je seks izjednacen sa Allahovom kreativnom naredbom, nema
mjesta za njegovo izjednacavanje sa osjecajem krivice, grijehom
ili zlom.
Boziji Poslanik s.a.v. i Imami Ehlulbejta takodjer su podsticali
svoje sljedbenike da se vjencavaju i udovoljavaju svojim
seksualnim zeljama na zakonit nacin, kao sto cemo sada i vidjeti:
Poslanik s.a.v. je rekao, “Ni jedna kuca nije izgradjena u
islamu koja bi bila Allahu draza od one koja je (izgradjena)
kroz brak” . Takodje je rekao, “O mladici! Preporucujem vam da
se zenite” . Imam Ali je rekao, “Vjencajite se, jer je brak
sunnet Bozijeg Poslanika. Poslanik je rekao: “Ko god zeli da
slijedi moj sunnet, treba da zna da je brak moj sunnet”.” Imam
Reza je rekao: “Tri su stvari sunnet Bozijeg Poslanika: parfem,
brijanje nepotrebnih dlaka i cesto posjecivanje svoje supruge” .
Ishak ibn Ammar prenosi da je imam Dzafer Sadik rekao: “Ljubav
prema zenama je medju obicajima Bozijih poslanika” . Poslanik
s.a.v. je takodje rekao: “Namaz je kao zjenica mojega oka, a
moje zadovoljstvo je u zenama” . Pogledajte sa koliko lahkoce
Boziji poslanik s.a.v. prelazi sa molitve na zadovoljstva u
zenama! On je takodje rekao, “Nijedan musliman nije dobio veci
dobitak nakon (vjere) islama od supruge muslimanke koja je
razlog njegovog zadovoljstva svaki put kada je pogleda...” .
Imam Muhammed Bakir prenosi da je Poslanik s.a.v. rekao: “Allah
kaze, “Kada god namjerim da sastavim dobro ovoga i onoga svijeta
za nekog muslimana, dam mu srce koje je Meni ponizno, jezik koji
Mi zahvaljuje, tijelo koje moze izdrzati (ovosvjetske) nedace, i
suprugu vjernicu koja je razlog njegovog zadovoljstva svaki put
kada pogleda prema njoj i koja cuva sebe i njegov imetak u
njegovom odsustvu”.” Pogledajte sa kakvom je lahkocom Allah
sastavio zahvalnost posvecenu Njemu i zadovoljstvo koje covjek
dobija od vjerne zene!
2. CELIBAT I ISPOSNISTVO SU ZABRANJENI: Islam nema negativan
stav prema ovosvjetskim dobrim stvarima, cak trazi da ih
cijenimo kao Bozije blagoslove. Islam se, prema tome, ostro
suprotstavlja isposnistvu i celibatu.
Osman ibn Mez’un je bio blizak prijatelj Poslanika s.a.v..
Jednoga dana, njegova zena je dosla Poslaniku s.a.v i pozalila
se, “O Boziji poslanice! Osman posti u toku dana i ostaje u
molitvama u toku noci.” Drugim rijecima, htjela je reci da joj
se njen muz nije priblizavao u postelji ni preko dana ni preko
noci. Poslanik s.a.v. se toliko razljutio zbog toga da nije ni
obuo papuce. Izasao je sa papucama u rukama i otisao do Osmanove
kuce. Zatekao ga je u molitvi. Kada je Osman zavrsio molitvu i
okrenuo se Poslaniku s.a.v., on mu rece: “O, Osmane! Allah me
nije poslao zbog isposnistva, nego me je poslao sa jednostavnim
i ispravnim serijatom. Ja postim, klanjam, a takodje imam i
intimne odnose sa svojom zenom. Dakle, kome god se svidja moj
sunnet, on bi ga morao slijediti, a brak spada u moj sunnet” .
Posto je Osman bio vec ozenjen, rijec “brak” se u ovom hadisu
jedino moze odnositi na intimne odnose.
U jednoj drugoj situaciji, tri zene su dosle Poslaniku s.a. i
zalile se da njihovi muzevi izbjegavaju jesti meso, koristiti
parfeme i imati intimne odnose sa njima. Poslanik s.a.v. je brzo
dosao do dzamije, popeo se na minber i rekao, “Sta se to desilo
sa nekima od mojih drugova da ne jedu meso, ne mirisu parfem i
ne idu svojim zenama? A ja jedem meso, mirisem parfem i idem
svojim zenama. Stoga, ko ne prati moj sunnet, on nije od mene” .
Ibn Ebi Umejr navodi da se Sikkin en-Neha’i posvetio molitvama i
da je izbjegavao zene i ukusnu hranu. Onda je napisao pismo
imamu Dzaferu Sadiku trazeci objasnjenje u vezi sa ovakvim
djelima. Imam je napisao, “Sto se tice izbjegavanja zena, ti
sigurno znas koliko je zena Poslanik s.a.v. imao! A sto se tice
hrane, Poslanik s.a.v. je uobicavao jesti meso i med” (13). Imam
je ocigledno osudio stav “svetiji od svetih” koji su imali
njegovi drugovi.
Imam Ali kaze da su se neki ashabi zarekli da se nece
priblizavati svojim zenama, da nece jesti tokom dana i da nece
spavati tokom noci. Kada je umm Selema prenijela to Poslaniku
s.a.v. on je otisao do njih i rekao: “Zar se vi odvajate od zena
kada im ja idem? Ja jedem preko dana i spavam preko noci! Ko god
ne prihvata moj sunnet, taj nije od mene.” Nakon sto je to rekao,
Allah je objavio sljedeci ajet: “O vjernici, ne uskracujte sebi
lijepe stvari koje vam je Allah dozvolio, samo ne prelazite
mjeru, jer Allah ne voli one koji pretjeruju. I jedite ono sto
vam Allah daje, sto je dozvoljeno i lijepo; i bojte se Allaha u
Kojeg vjerujete” (5:87-88).
Citajte pazljivo ovaj ajet i vidjecete da on ubraja seks, hranu
i spavanje u “lijepe stvari koje je Allah dozvolio”; drugo,
celibat i uzdrzavanje od bracnih odnosa smatra se za “prelazenje
mjere.” Nakon sto je ovaj ajet objavljen, ti ashabi su dosli kod
Poslanika s.a.v. i rekli, “O Boziji poslanice! Mi smo se zakleli
da cemo izbjegavati te stvari.” Htjeli su reci - kako mozemo
sada prekrsiti svoju zakletvu? Onda je Allah objavio sljedeci
ajet: “Allah vas nece kazniti ako se zakunete nenamjerno...”
(5:89). Jos jednom, mozemo primjetiti da zavjet na uzdrzavanje
od dobrih i zakonom dozvoljenih stvari Islam smatra uzaludnim
zaklinjanjem!
Sprijecavanje celibata se ne odnosi samo na muskarce, cak i
zenama se ne preporucuje da ostaju same. Imam Dzafer Sadik je
rekao, “Poslanik je zabranio zenama da postanu askete i da se
odvoje od muzeva” . Abdu-s-Samed ibn Besir prenosi da je neka
zena dosla imamu Dzaferu Sadiku i rekla, “Neka te Allah
blagoslovi; ja sam asketa.” Imam je rekao: “Sta je za tebe
asketizam?” Ona je odgovorila: “To znaci da se nikada necu udati.”
Imam je ponovo upitao, “Zasto?” Zena je opet rekla,
“Praktikovanjem asketizma zelim da dobijem zaslugu kod Boga.”
Imam je na to rekao, “Odlazi! Da je asketizam sredstvo za
dobijanje zasluge od Boga, onda bi mu Fatima bila primjerenija
od tebe, zbog toga sto niko ne moze dobiti vece zasluge od nje”.
Slican dogadjaj se navodi i u vezi sa imamom Rezom.
Poslanik s.a.v. je rekao, “Najnizi (po statusu) medju vasim
mrtvima su samci” . Imam Dzafer es-Sadik kaze da je “jedna osoba
dosla mojem ocu. Moj otac ga je upitao, “Imas li zenu?” On je
odgovorio, “Nemam.” Moj otac je rekao, “Ne bih volio da imam
citav svijet sa svim svojim bogatstvima a da nocu spavam bez
zene.”” (18).
3. BRAK POMAZE DUHOVNOM UZDIZANJU: U Islamu, za razliku od
hriscanstva, brak i seks nisu suprotstavljeni molitvi i ljubavi
prema Bogu. Umjesto da bude prepreka, na brak se gleda kao na
oslonac u dostizanju duhovnog savrsenstva. Poslanik s.a.v. je
rekao, “Onaj ko se ozeni vec je sacuvao polovinu svoje vjere, pa
neka se boji Allaha za drugu polovinu” . Osoba koja moze
udovoljiti svojim seksualnim nagonima na zakonit nacin, manje je
ometana u na svom duhovnom putu.
Ljubav prema zenama i vjera su medjusobno povezani. U jednom
hadisu, Umar ibn Zejd prenosi da je imam Dzafer Sadik rekao, “Ne
mislim da se necija vjera moze pozitivno povecati ukoliko se ne
poveca njegova ljubav prema zenama” . Isti imam je rekao, “Kada
se necija ljubav prema zenama poveca, njegova vjera dobije na
kvalitetu” . Takodjer je rekao, “Cija se god ljubav prema nama
poveca, njegova ljubav prema zenama se takodje mora povecati” .
Brak cak podize vrijednost molitve na visi stepen. Poslanik
s.a.w.s. je rekao, “Dva rekata koja obavi ozenjena osoba bolja
su od nocnog bdijenja (zbog namaza) i posta neozenjene osobe” .
Ibn Fuzzal citira da je imam Dzafer Sadik rekao, “Dva rekata
koja obavi ozenjena osoba bolji su od sedamdeset rekata koje
obavi neozenjena osoba” . Poslanik s.a.v. je rekao, “Ako neko
zeli da se susretne sa Allahom u cistoci, neka se onda susretne
sa Njim zajedno sa suprugom” .
Jedna zena je dosla u Poslanikovu kucu i njen jak parfem je
ubrzo ispunio prostoriju. Kada ju je Poslanik s.a.v. upitao o
toj posjeti, ona je rekla da je pokusala sve da privuce svoga
supruga, ali uzalud. On nije prekidao svoje meditacije da bi se
posvetio njoj. Poslanik s.a.v. joj je rekao da obavijesti svoga
muza o nagradi za seksualni cin koju je opisao sljedecim
rijecima: “Kada covjek prilazi svojoj supruzi, njega cuvaju dva
meleka i u tom momentu on je u Allahovim ocima poput ratnika
koji se bori za Njegovu stvar. Kada on ima seksualni odnos sa
njom, njegovi grijesi padaju kao lisce sa stabla (u jesen). Kada
on nakon toga uzme gusul, ociscen je od grijeha” .
Ovi citati iz Kurana i izreke Poslanika s.a.v. i Imama
Ehlulbejta pokazuju da je islamski stav o seksu i braku u
savrsenom skladu sa ljudskom prirodom. Lahko se moze se
zakljuciti da su po islamskom seksualnom moralu: a) brak i seks
veoma preporucen cin, i ni u kojem slucaju se ne povezuje sa
zlom, krivicom ili grijehom; b) monastvo i celibat
neprihvatljivi; c) brak se smatra za olaksavajuci faktor u
postizanju duhovnog savrsenstva, jer sprijecava muslimana da
ulazi u grijehe, a takodjer povecava vrijednost njegove molitve.
Ova ucenja neutralisu potrebu za seksualnom revolucijom u
muslimanskom drustvu. Buduci da nema suzbijanja seksualnosti,
pitanje seksualne revolucije se i ne postavlja.