Šiijski prenosioci hadisa u Buhariji
Mnogi alimi u ranijem islamskom dobu su prihvatali šiijsko
mišljenje. Oni su i pored toga bili smatrani za istinoljubive i
pouzdane, a njihovi hadisi bili prihvatani od strane poznatih
sunijskih alima.
Dole nabrojano je samo nekolicina šiijskih alima od kojih je
el-Bukhari uzimao hadise za svoj Sahih. Ako njima dodamo ostale
šiijske prenosioce hadisa koji se nalaze u Sahih Muslimu i
ostala četiri Sahiha, onda će njihov broj biti znantno veći.
Zbog malog prostora spomenućemo samo naslove dijelova (kitab) u
svakoj knjizi u kojim se nalazi jedan hadis od svake osobe –
ostali se mogu naći korištenjem indeksa ili kompjuterskog
softvera.
Čitalac će primijetiti da se u tekstu koristi riječ rafidija .
Sunijski alimi uopšte su rafidijom nazivali šiju koji je
otvoreno kritikovao ili negirao legitimnost halifa prije hazreti
'Alija (a).
'Ubejd Allah b. Musa al-'Absi
(umro 213 AH)
Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama:
Sahih Bukhari “kitab al-'iman”
Sahih Muslim “kitab al-'iman”
Sahih al-Tirmidhi “kitab al-salat”
Sunan al-Nasa'i “kitab al-sahw”
Sunan Abu Dawud “kitab al-taharah”Sunan Ibn Majah “kitab
al-muqaddamah”
O njemu su rekli:
"Aboo Daawood kaže: On je bio teški šija, i njegovi hadisi su
dozvoljeni…Ibn Mandah kaže: Ahmad ibn Hanbal je običavao da
upozori druge na 'Ubejdullaaha, koji je bio poznat po svom rafdu
(ekstremnoj privrženosti 'Aliju), i koji ne bi dao da mu u kuću
uđe niko sa imenom “Muavija”".
“Uvjerenja imama hadisa, al-Buharije, i velikih učenjaka od
kojih je on preuzimao hadise” (Salafi Publications, UK, 1997),
str. 89 iz Al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala, dio. 9, str.
553-557
"Pobožna osoba, jedan od važnijih šiijskih alima … smatran
pouzdanim od strane Yahyaje b. Ma'ina. Abu Hatim kaže da je on
pouzdan i istinoljubiv … el-'Ijli kaže: On je bio autoritet za
Kur’an…”El-Dhahabi, Tadhkirat al-Huffaz pod "'Ubejd Allah b.
Musa el-'Absi”
'Abbad b. Ya'qub al-Rawajini
(umro 250 AH)
Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama:
Sahih Bukhari “kitab al-tawhid”
Sahih al-Tirmidhi “kitab al-manaqib”
Sunan Ibn Majah “kitab ma ja' fi al-jana'iz”
O njemu su rekli:
On je bio pouzdani rafidija i njegovi hadisi se nalaze u (Sahihu
od) el-Buharije. Ibn Hajar al-'Asqalani, Taqrib al-Tahdhib, pod
"'Abbad b. Ya'qub al-Rawajani"
Abu Hatim kaže: On je bio šejh, pouzdan. Ibn 'Adi kaže: On je
običavao govoriti protiv predhodnika (selef). U njemu je bio
ekstremno šiijstvo. Salih b. Muhammed kaže: On bi govorio protiv
Usmana. Čuo sam ga da je rekao: "Allah isuviše pravedan da bi
dopustio Talhi i Zubejru da uđu u džennet nako što su dali
prisegu na vjernosti 'Aliju pa se onda borili protiv njega." Ibn
Hibban kaže: On je bio rafidija koji je pozivao (druge u svoju
vjeru). On je prenio sljedeći hadis (od Poslanika (s)): … "Ako
vidite Muaviju na mom mimberum ubijte ga!" Ibn Hajar
al-'Asqalani, Tahdhib al-Tahdhib, pod "'Abbad b. Ya'qub
al-Rawajani"
'Abd al-Malik b. A'yan al-Kufi
Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama:
Sahih al-Bukhari “kitab al-tawhid”
Sahih Muslim “kitab al-'iman”
Sahih al-Tirmidhi “kitab tafsir al-Qur'an”
Sunan al-Nasa'i “kitab al-'iman wa al-nudhur”
Sunan Abu Dawud “kitab al-buyu'”
Sunan Ibn Majah “kitab al-zakah”
O njemu su rekli:
On je bio rafidija,šija, jedan od (onih koji su se oslanjali na)
mišljenje.Abu Ja'far al-'Uqayli, Du'afa al-'Uqayli, pod "'Abd
al-Malik b. A'yan"
On je bio rafidija, pouzdan (saduq). Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal,
pod "'Abd al-Malik b. A'yan"
Al-'Ijli kaže: On je bio iz Kufe, tabi'ija (generacija poslije
ashaba), pouzdan. Sufjan kaže: 'Abd al-Malik b. 'A'yan, šija,
prenio nam je, a on je za nas bio rafidija , čovjek od
mišljenja. Hamid kaže: Tri brata: 'Abd al-Malik, Zurarah, and
Hamran, bili su rafidije , svaki od njih. Abu Hatim kaže: On je
bio jedan od prvih koji je prihvatio šiijstvo; bio je smatran za
istinoljubivog, njegovi hadisi su bili dobri i bili zapisivani.
Ibn Hajar al-'Asqalani, Tahdhib al-Tahdhib, pod "'Abd al-Malik
b. A'yan"
'Abd al-Razzaq al-San'ani
(umro 211 AH)
Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama:
Sahih Bukhari “kitab al-'iman”
Sahih Muslim “kitab al-'iman”
Sahih al-Tirmidhi “kitab al-taharah”
Sunan Nasa'i “kitab al-taharah”
Sunan Abi Dawud “kitab al-taharah”
Sunan Ibn Majah “kitab al-muqaddamah fi al-'iman”
O njemu su rekli:
Ibn 'Adi kaže: Oni (tj. alimi) nisu vidjeli nikakve falinke u
njegovim hadisima, osim što su mu prigovarali za njegovo
šiijstvo… On je bio poštovan čovjek … navodio je hadise koji su
uzdizali Poslanikovu porodicu (Ehl el-Bejt) i unižavali druge…
Mukhlid el-Šu'ayri kaže: Bio sam u društvu 'Abd al-Razzaqa kada
je neko pomenuo Muaviju. 'Abd al-Razzaq mu je rekao: 'Ne zagađuj
naš skup spominjanjem sina Ebu Sufjana!'.Al-Mizzi, Tahdhib
al-Kamal, pod "'Abd al-Razzaq al-San'ani"
Ibn 'Adi prenosi Poslanikov hadis od 'Abd al-Razzaqa…, "Ako
vidite Muaviju na mom mimberu, ubijte ga!". Al-Dhahabi, Mizan
al-'I'tidal, pod "'Abd al-Razzaq al-San'ani"
'Awf b. Ebi Džemilah al-'A'rabi
(umro 146 AH)
Njegovi hadisi se nalaze u sljedećim knjigama:
Sahih Bukhari “kitab al-'iman”
Sahih Muslim “kitab al-masajid wa mawadi' al-salat”
Sahih al-Tirmidhi “kitab al-salat”
Sunan Nasa'i “kitab al-taharah”
Sunan Abi Dawud “kitab al-salat”
Sunan Ibn Majah “kitab al-salat”
O njemu su rekli:
On je bio rafidija ali pouzdan… Bio je smatran pouzdanim od
strane mnogih alima, i u njemu je bilo šiijstvo.Al-Dhahabi,
Siyar A'lam al-Nubala, pod "'Awf b. Ebi Džemilah"
'Awf je bio qaderija, šija, šejtan!’ Abu Ja'far al-'Uqayli,
Du'afa al-'Uqayli, pod "'Awf b. Ebi Džemilah"
Bio je naklonjen šiijstvu. Ibn Ma'in kaže: pouzdan. Al-Nasa'i
kaže: veoma pouzdan. Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, pod "'Awf b.
Ebi Džemilah"
Pitanje: Ali, možda su se Buharija, Muslim, i drugi alimi
oslanjali na ove ljude a da sami nisu znali za njihova prava
vjerovanja?
To ne može biti jer ovi učenjaci su posvećivali svoje živote
sakupljanju i bilježenju hadisa, kao i proučavanju života
prenosioca tih hadisa. Većina njih je napisala knjige iz nauke o
ridžalu (nauka i procijenjivanju pouzdanosti prenosilaca
hadisa). Mada njihova selektivnost i izbor prenosilaca i samog
hadiskog materijala jasno odslikavaju njihovo sunnijsko
vjerovanje, nisu se ustručavali da se oslanjanju na one šiijske
alime koje su ocijenili kao istinoljubive. Prihvatali su ih i
pored toga što su izražavali svoje negodovanje za njihovo
šiijstvo!
Tako, reći da Buharija, Muslim, i drugi nisu stvarno znali za
vjerovanje ovih šiijskih prenosilaca hadisa bilo bi jednako
tvrditi da ovi prvaci nauke o hadisima nisu dovoljno savladali
svoju profesiju!!!
Pitanje: Ali zašto se oni nisu oslanjali samo na sunnijske
autoritete?
Možda zato što nisu bili tako fanatični i ograničeni kao što su
danas neki od naše sunnijske braće koji uporno pripisuju šijama
razne nedostatke u njihovom vjerovanju. Iz ovih nekoliko
biografija koje smo naveli potpuno je jasno da biti kritičan
prema nekim halifama i ashabima – a na osnovu neospornih
historijskih činjenica – bilo je tolerisano od strane sunnijskih
alima ranih generacija.
Pitanje: Da li se šiijska ulema oslanja na sunnijske prenosioce
hadisa u svojim knjigama?
Sve dok sunnijski prenosilac hadisa nije poznat po svom
neprijateljstvu prema Poslanikovoj familiji (Ehl el-Bejtu) , i
sve dok je smatran za istinoljubivu osobu, njegovi hadisi se
prihvataju od strane šiijske uleme.
Zaključak:
Činjenica je da bi jedan značajan broj hadisa u sunnijskoj
literaturi bio izgubljen da se nisu prihvatili hadisi prenešeni
od strane šiijskih prenoslilaca. Šiitsko vjerovanje je bilo i
ostaće dobro dokazana alternativa sunnijskom pogledu na islam